(Biblijos) Judo karalystė istorijoje

Fonas ir pirminis formavimas

Karalius Saliamonas mirė ir paliko savo sūnų valdyti Izraelio Jungtinę Karalystę. Tačiau Aukščiausioji Karalystė, kurią okupavo šiaurinės gentys, sukilo pagal Jeroboamo vadovavimą Saliamono sūnui Rehoboamui. Saliamono valdžia palikdavo sunkius mokesčius ir priverstinį darbą šiaurinėms gentims, ir tai buvo sakoma, kad jie verčia juos sukilti prieš Rehoboamą. Tai buvo pradinio karo tarp dviejų buvusių sąjungininkų pradžia. „Vieno Dievo sistemos“ įvedimas tikėjimuose taip pat sukėlė didelį konfliktą, nes daugelis šiaurinių karalių vis dar praktikavo stabus, kuriuos paliko kanaaniečiai ir kiti. Roboamas pastatė sienas ir įtvirtino Judą, bet jo penktąjį karaliaus metus Egiptas užpuolė savo karalystę kaip vasalinę valstybę.

Padidinti jėgas ir pasiekimus

Po Roboamo mirties jo sūnus Abija tapo Judo karaliumi. Abija pradėjo karinę kampaniją prieš Izraelį, dėl kurio mirė 500 000 izraelitų, po to paklusdami Izraeliui. Po Abijos mirties jo sūnus Asa perėmė ir atnaujino įtvirtintus Judo miestus. Jo karaliavimas buvo pažymėtas ramybe ir klestėjimu 35 metus, kol Etiopijos karalius atėjo ir užpuolė Judą. Tačiau Asa galėjo nugalėti Etiopijos karalių ir išgelbėti savo žmones nuo užkariavimo. Juozapatas paveldėjo Asa kaip Judo karalius ir padarė taiką su Šiaurės izraelitų gentimis. Ir ta taika buvo sulaužyta, ir Juozapatas nuėjo į kitus karus. Jehoramas, jo įpėdinis, nebuvo toks pasisekęs, nes jo šeima buvo pagrobta puola filistinų minios.

Iššūkiai ir prieštaravimai

Biblija įrašo Judo karalystę milžinišku ir galingu, nors daugelis archeologų ginčijo šią idėją. Iš tiesų, archeologiniai kasyklos parodė, kad Judas buvo tik maža gentinė bendruomenė. Taip pat kyla abejonių dėl to, kad jis taps atsiskaitymu XIX a. Pabaigoje, kaip ir Judo. Akademiniai mokslininkai, studijuojantys Judo karalystę po Izraelio suvienytos karalystės kritimo, teigia, kad hebrajų Biblijos pasakojimas apie Viešpaties pyktį dėl stabmeldystės Judoje tuo metu nebuvo tikslus. Hebrajų Biblija teigia, kad Jėzaus ir Izraelio senovės karaliai buvo nubausti už tai, kad tuo metu nustojo sustabdyti daugelio dievų garbinimą, nors istoriniai įrašai ir archeologiniai radiniai savo religinę praktiką paverčia dviprasmiška šviesa.

Atmesti ir atmesti

Judo pabaiga atėjo, kai Zedekijas, paskirtas Judo karalius ir vėlyvojo Jehojakimo brolis, sukilo prieš savo gerbėją Babilono II Nebukadnecarą II ir grįžo į Egipto faraonus. Prieš Zedekiją Jehojakimas atsisakė pagerbti Babilonijos karalių ir buvo nedelsiant iškeltas į Babiloną, kol visi jo sūnūs buvo nužudyti. Šis tragiškas įvykis baigėsi Judo karalyste. Galų gale iš tikrųjų atėjo miesto apleistos ir apleistos valstybės atsisakymas. Jeruzalė buvo apiplėšta į žemę ir jos šventyklos lobiai buvo paimti kaip Babilono užkariavimo grobiai. Miestas tapo vaiduokliu iki 7 a. Tačiau tie, kurie galėjo pabėgti iš Babilonijos okupantų persekiojimo, lėtai persikėlė į Benjaminą, Izraelio genties sostinę.

Istorinė reikšmė ir palikimas

Judas buvo visiškai apleistas po to, kai Babilonijos karalius Nebukadnecaras II sunaikino ir sunaikino miestą. Keli Judo karaliai visada bus prisiminti kaip „blogi“ karaliai, kurie sulaužė savo sandorą su Viešpačiu. Kaip rezultatas, Dievas paliko juos neapsaugotus, kad juos užkariautų Babiloniečiai, o po to priversti kentėti dėl kartų. Judaizmo mokymuose galima sakyti, kad vis dėlto Viešpats yra atleidžiantis Dievas, nes 539-ųjų metų Persijos Achemenšai leido hebrajų palikuoniams iš Judo karalystės sugrįžti į savo giminių žemes ir atstatyti žydų šventyklą ten. Tais metais taip pat buvo Babilonijos imperijos kritimas, be abejo, labiau tolerantiškas ir geranoriškas persų achemietų rankas.