Kaip išnykimo salos gimė jūros monstrų pasakose?

Salos, kurios atsiranda ir po to išnyksta dėl potvynių poveikio, dažnai yra susijusios su jūreivių pasakytomis jūros monstrų istorijomis. Išnykusios salos yra matomos po potvynių, tačiau jos išnyksta. Filipinai gyvena septyniose iš šių salų, o San Chuano salose yra keletas iš jų. Viduramžių laikotarpiu jūrininkai paaiškino keistą reiškinį. Paaiškinimai daugiausia sukėlė aplink didelius jūros monstrus, kurie prieš juos nuskendus sugrąžino įgulą. Toliau aprašytos kai kurios su šia dingsta salomis susijusios jūrų monstrų pasakos:

Paslaptingojo Aspidochelono pasakos

„Physiologus“ tradicija, taip pat ir viduramžių gerbėjai paminėjo aspidocheloną kaip išgalvotą jūrinį tvarinį, kuris yra aprašytas įvairiais būdais: nuo milžiniško jūros vėžlio ir didžiulio banginio iki jūros monstras, turinčio didžiulius spyglius palei kraigo. jos nugaros. Nepriklausomai nuo to, kokią formą ji prisiima, tvarinys apibūdinamas kaip milžiniškas ir kartais netinkamas uolų saloje, kurioje yra slėnių, įtrūkimų, medžių, kopų ir žalumos. Terminas „Aspidochelone“ apjungia graikų kalbos žodį „ aspis“, reiškiančią skydą arba asp ir chelone, ty turtle. Jis sakė, kad atsiranda ant paviršiaus, iš kur jis pritrauktų jūrininkų, klaidinančių jį saloje. Po jūreivių įtvirtinimo, padaras padarytų pakrantę ant didelio karkaso ir pasitrauktų į vandenyno gelmes kartu su laivu ir žmonėmis. Aspidochelonas taip pat vilioja žuvų populiacijas su saldus kvapas.

Remiantis bestiary ir Physiologus tradicijomis, Aspidochelone vaizduojamas kaip Šėtonas, kuris gudrina tuos, kuriuos jis siekia nuraminti. Šis monstras vadinamas „ Fastitocalon “ senajame anglų kalbos poemoje pavadinimu „The Whale“. Pavadinimas Fastitocalon tikriausiai yra Aspidochelone variantas, ir jis atstovauja Velnį. Poemos autorius išlieka nežinomas ir yra vienas iš trijų eilėraščių Physiologus arba Bestiary, įtrauktų į Ekseterio knygą. Ekseterio knyga yra įrengta Ekseterio katedros bibliotekoje. Knygoje, kuri buvo pažeista ir verčiama, trūksta jo turinio arba jis yra pakeistas. Sąskaitoje, pavadintoje „Gamtos istorija“, Plinijus Vyresnysis apibūdina didžiulę žuvį, kurią jis vadina Pristiu.

Aspidochelono alegorija pagrįsta banginių aprašymu Etymologiae, kuris buvo Sevilijos Šv. Isidoro darbas. Aspidochelonas įvairiose kultūrose eina skirtingais pavadinimais. Pažymėta, kad keliautojas yra mitas ir lordas visoje Graikijoje, Lotynų pasaulyje, Egipte ir Europoje. Panašus žvėris yra įtrauktas į Grenlandijos inuitų bendruomenių folklorą kaip Imap Umassoursa . Žvėris paprastai buvo klaidingas dėl plokščios salos, o jūreiviai buvo priversti atidžiai keliauti aplink jį. Kitas jūros monstras, kuris, kaip manoma, buvo sala, buvo Jasconius airių tautosakoje. Kitas Aspidochelone naudojamas pavadinimas yra Zaratan, paprastai naudojamas Vidurio Rytuose. Kitas didžiulis jūros monstras Čilėje vadinamas Slėpti arba Cuero . Monstras sako, kad jis kenkia bet kokiam jos keliui, ir taip pat vilioja jūreivius iki jų galutinės mirties.

„Lyngbakr“, „The Monster“ Grenlandijos jūroje

Didžioji banginių žvėrys buvo pristatyta Örvar-Odds saga kaip Grenlandijos jūroje. Saga apibūdino Lyngbakrą kaip viršuje esančią salą, kuri sujungė jūrininkus tik kartu su įgula. Mitas prasideda Örvar-Oddr ir jo įgulos pietvakarių kelione Grenlandijos jūroje. Kai jie plaukė, jie pastebėjo du akmenis, išeinančius iš vandens, kurie supykdė Oddrą. Vėliau įgulos nariai įgijo didžiulę salą. Oddras sugrįžo ir pavedė penkiems vyrams patikrinti salą, bet jis išnyko. Vignir, denio pareigūnas pasakė Oddrui, kad įgulos nuskendo, jei anksčiau nusileistų.

Hafgufa, „The Monster That Ate Ships“

Viduramžių norvegų filosofinis didaktinis leidinys, pavadintas Konungs skuggsjá, nurodo jūros monstrą Hafgufą. Rašto darbe karalius pasakoja savo sūnui apie daugelį banginių, esančių Islandijos jūroje. Karalius baigė apibūdindamas didžiulį bangą, kad jis bijojo, bet buvo neaiškus, ar kas nors jį patikėtų be monstras. Karalius paaiškino, kad Hafgufa primena salą, o ne gyvą būtybę, ir pridūrė, kad jis retai pastebimas ir kai jis buvo pastebėtas tose pačiose dviejose vietose. Karalius manė, kad iš jų buvo tik du ir kad jie turi būti nevaisingi, o jūra gyvena daugelyje jų. Pašarų tikslais karalius paaiškino, kad tvarinys norėtų išsiųsti maistą ir taip pritraukti žuvis. Kai tik daugelis gyventojų susirinks savo burnoje ir pilvo dalyje, tvarinys uždarys burną. Örvar-Odds saga pažymi, kad Hafgufa yra jūros monstrų motina, kurios maisto šaltiniai buvo vyrai, banginiai ir laivai. Manoma, kad Hafgufa egzistuoja po vandeniu, kad naktį atsirastų po apylinkės. Būtinosios fizinės dalys, kurios buvo matomos, būtų tvarinio nosis ir galva.

Krakeno legenda

Kaip pasakoja legenda, prie Grenlandijos ir Norvegijos pakrantės yra jūros monstras, pavadintas Kraken. Laikui bėgant autoriai teigia, kad legenda yra kilusi iš milžiniškų kalmarų, galinčių augti nuo 40 iki 50 pėdų. „Kraken“ buvo išgalvotas įvairiuose darbuose dėl savo baisios išvaizdos ir didžiulio dydžio. Anglų kalbos terminas „Kraken“ kilęs iš Norvegijos Krake, reiškiančio „kažką susukti“ arba nesveiko gyvūno. Terminas taip pat reiškia aštuonkojai šiuolaikinėje Vokietijoje. Konungs skuggsjá (apie 1250 m.) Autorius apibūdino jūros monstrus, matomus po Grenlandijos jūrą. Autorius teigė, kad egzistuoja tik du iš šių gyvulių, kurie atrodė nesugebantys atkurti.

Zoologistas Carl Linnaeus apgyvendino Krakeną kaip galvakojų ir 1735 m. Suteikė jai Microcosmus marinus mokslinę tapatybę pradiniame jo sistemos „Naturae“ leidime. Krakeną taip pat pažymėjo Eriko Pontoppidano leidinys, kuris buvo Bergeno vyskupas. Pontoppidanas teigė, kad Krakenas dažnai buvo klaidingas kaip sala ir kad sūkurinė vonia, palikta tvarinio budėjime, kelia didžiausią pavojų jūrininkams. Jį taip pat apibūdino švedų autorius Jacob Wallenberg ir prancūzų malakologas Pierre Dénys de Montfort. Krakenas yra paprastai pavaizduotas kaip masyvi aštuonkojų prigimtis, o jos legenda egzistuoja šiandieninėje populiarioje kultūroje.