Vietnamo liaudies religijos įsitikinimai
Vietnamas yra vienintelė Pietryčių Azijos tauta, kurios vietinė religija yra dominuojanti tikėjimo sistema. Apie 45, 3% valstybės gyventojų laikosi etninės religijos įsitikinimų. Tarp Vietnamo liaudies religijos ir pietų Kinijos liaudies religijos pastebėta daug panašumų. Vietnamo etninė religija dažnai identifikuojama su Konfucianizmu, nes jame yra vertybių, kurias skatino Konfucijus. Religijai būdinga vietinių garbinimo tradicijų grupė, garbinanti šį, žodis, kuris gali būti laikomas „dvasia“ ar „dievais“.
Religijos plėtra
Laikotarpis nuo 1945 m. Iki 1980 m. Buvo būdingas Vietnamo liaudies regiono slopinimui. Šiaurinės Vietnamo šventyklos per 1953–1955 m. Vykusią žemės reformą ir 1975–1986 m. Kolektyvizacijos laikotarpiu susijungė Vietname. 1960-aisiais kultūrinis sunaikinimas paskatino kritiką ir diskusijas. Kovos su religija kampanijų kulminacija ir šventyklų naikinimas įvyko 1975–1979 m. Šalis įsipareigojo laikytis religinės kultūros išsaugojimo nuo 1985 m., O religija yra švenčiama kaip elementas. šalies tapatybę. Valstybė ir vietos gyventojai palaiko dialoginius ir lanksčius santykius į religijos atsinaujinimą, o du aktoriai vaidina svarbų vaidmenį neseniai atgaivinus religiją.
Vietnamo liaudies religijos Dievybės
Vietnamo dievus galima suskirstyti į keturias kategorijas. Dangiški dievai, pavyzdžiui, thiên th andn, ir gamtos dievai, kaip ir nhién thần, siejami su gamtos reiškiniais, įskaitant vandenynus, žaibas, medžius, grotas, uolų ir lietaus, taip pat su regeneracinėmis ar generacinėmis vietovės ar kosmoso galiomis. . Detifikuoti protėviai ar globojami dievai atstovauja dievams, kuriuos įrengė kinų ar vietnamiečių valdovai arba kurie yra pašvęsti kaimiečių, įskaitant patriarchų įkūrimą ir meno bei amatų įkūrėjus. Šioje grupėje taip pat gali būti nešvarių spiritinių gėrimų. Įvairūs teisminiai ar hierarchiniai panteonai, kilę iš taoistinių modelių ir vadovaujami Dangiškųjų imperatorių, be nemirtingų žmonių, ir šventieji išminčiai sudaro atskirą kategoriją. Kita kategorija yra khmerų ir Chamo dievybės, taip pat kitos pietryčių Azijos kilmės vietos.
Šlovinimo formos ir vietos
Savęs auginimo sąvoka yra svarbi religijoje. Savęs įgalinimo veiksmas išreiškiamas keliomis vietnamiečių kalbomis, įskaitant tu, o tai reiškia „ištaisyti“. Savęs auginimo procesas susieja žmogų ir socialinę sceną tiek veiksmo, tiek diskurso orientacijoje. Vietnamo šventyklos eina pagal pavadinimą miếu, kuris verčia į šventyklą vietnamiečių kalba. Miếu šventyklose yra „pirminis garbinimas“ dievybėje šiauriniuose regionuose, jie dažnai statomi nuošalesnėse teritorijose, o kitos šventyklos yra pastatytos šalia gyvenamųjų vietovių „antriniam garbinimui“. Šios dvi kategorijos dažnai neryškios pietinėse teritorijose. Nhà thờ họ yra Vidurio ir Šiaurės Vietnamas kaip šeimos šventovės, lygiavertės Kinijoje esančioms protėvių šventykloms.
Vietnamo liaudies religijos skyriai
Kaodaismas buvo oficialiai sukurtas 1926 m. Pietų Vietnamo mieste Tân Ninh. Caodaismo šalininkai garbina dievybę, vadinamą „ Cao iii“, kuri verčia į Aukščiausią galią arba Aukščiausiąjį Viešpatį ir yra lygiavertė Jade imperatoriui, priskirtam visatos kūrimui. „ Cao ii “ garbinimas vykdomas pagrindinėje šventykloje, o Caodaistai garbina ir motinos deivę. Dievo kairė akis simbolizuoja tradicijos tikėjimo simbolį, o tai reiškia vyriškojo kūrėjo vyriškus veiksmus, subalansuotus moteriškojo yino veiksmais. Kita religinė tradicija yra oao Bửu Son Ký Hurong, kuriame yra budistų elementų. Jį skatino mistikas Ɖoàn Minh Huyên . Religijos pavadinimas atstovauja Tėvo sūnui, esančiam Vietnamo ir Kambodžos pasienyje, ir ten, kur Huyên buvo nustatytas kaip gyvas Buda. Huyên buvo gandai, kad turi viršgamtinių galių, kad 1849 m. Choleros epidemijos metu išgydytų ligonius ir nenormalus.
Tradicijoje yra apie 15 000 šalininkų, gyvenančių provincijose, pvz., Bến Tre, Giang ir Long An. Oao Mẫu verčia į Motinos kelią, o jame yra ir motinos deivės, vadinamos Mẫu, garbinimas, be įvairių motinų deivių, sudarančių centrinę Vietnamo liaudies religijos dalį. Ši tradicija buvo paaukštinta Šiaurės Vietname 1970-aisiais ir tada vieningoje šalyje. Ją sudaro kunigystė, ritualai ir šventyklos. Jade imperatorius laikomas kilusiu dievu, nors jis retai garbinamas. Aukščiausia deivė yra pavadinta Thánh Mẫu Liễu Hanh . Oao Hiề Nghĩa tradicija buvo įkurta 1880-aisiais ir turi apie 80 000 pietų Vietnamo gyventojų, ypač Tri Tôn rajone. MinhƉao susideda iš penkių religijų, kurios dalijasi Tiên Thiên Ɖao šaknimis su kaukodais. Religijos pavadinimas paverčia „šviesos keliu“. Penkios religijos išplito į pietinę Vietnamo dalį XIX ir XX a. Pagrindinės dievybės - Vakarų karalienė ir Jade imperatorius.
Konfucianizmas ir taoizmas
Vietnamo liaudies religija turi Konfucijaus elementus ir dažnai laikoma konfucianizmu. Literatūros šventyklos yra naudojamos Konfucijaus garbinimui, ir jos tarnavo kaip akademijos imperatoriškos dinastijos metu. Taoizmo įvedimas šalyje atsispindi pirmame Kinijos dominavime Vietname. Vietnamo liaudies religija priėmė taoizmo doktrinų elementus. Taoistinė įtaka taip pat matoma oao Mẫu ir Caodaist tikėjimo sistemose.
Vietnamo liaudies religijos praktika
Vietnamo liaudies religijos atstovai vykdo daugybę praktikų, laikydamiesi savo tikėjimo. Viena iš šių praktikų yra „ len dong“ reikšmė „eiti į transą“ arba „prijungti laikmeną“. Šio ritualo praktikai tampa žiniasklaidai skirtingoms dievybėms, kurios turi savo kūnus ir vykdo veiksmus žmogaus pasaulyje. Pagrindinis ritualas gali užsitęsti septynias valandas, per kurias praktikas įsikūnija įvairių dvasių ir dievybių serijos, kurios kiekvienam įsikūnijimui keičiasi į kitą drabužių rinkinį. Po to, kai dievybė turi praktikuojančio asmens kūną, galima šokti ar išbandyti kai kuriuos pavojingus triukus, įskaitant vaikščiojimą pūkais. Procesas taip pat apima dainininkus, kurie naudoja invokavimo dainas, kad sukeltų transseksualą ritualiste. Po šokio žiūrovai priartėja prie valdytojo ir teikia dieviškumui pasiūlymus bei peticijas.
